《贾谊新书》卷六·春秋的原文是什么？
楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：“王安得此疾?”王曰：“我食寒葅而得蛭，念谴之而不行其罪乎，是法废而威不立也;谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也…
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《贾谊新书》卷十·胎教的原文是什么？
易曰：“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。”春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。 素成，谨为子孙婚妻嫁女，必择孝悌世世有行义者，如是则其子孙慈孝，…
《大唐新语》卷八·政能的原文是什么？
武德中，以景命惟新，宗室犹少，至三从弟侄皆封为王。及太宗即位，问群臣曰：“遍封宗子，于天下便乎?”封德彝对曰：“不便。历观往古，封王者当今最多。两汉以降，唯封帝子及兄弟。
《大唐新语》卷四·刚正的原文是什么？
韦仁约弹右仆射褚遂良，出为同州刺史。遂良复职，黜仁约为清水令。或慰勉之，仁约对曰：“仆守狂鄙之性，假以雄权，而触物便发。丈夫当正色之地，必明目张胆，然不能碌碌为保妻子也。”时武侯将…
《大唐新语》卷六·清廉的原文是什么？
李袭誉，江淮俗尚商贾，不事农业，及誉为扬州，引雷陂水，又筑句城塘，以灌溉田八百余顷。袭誉性严整，在职庄肃，素好读书，手不释卷。居家以俭约自处，所得俸禄，散给宗亲，余赀写书数万卷。每…
《大唐新语》卷七·持法的原文是什么？
戴冑有干局，明法令，仕隋门下省录事。太宗以为秦府掾，常谓侍臣曰：“大理之职，人命所悬，当须妙选正人。用心存法，无过如戴冑者。”乃以为大理少卿。杜如晦临终，委冑以选举。及在铨衡，抑文…
贺裳《蜡梅花赋》的原文是什么？怎么翻译？
清朝才子贺裳《蜡梅花赋》的原文是什么?怎么翻译? 【原文】： 余观世之可好者，唯山川、图史、卉木而已。故屈平颂橘，沈约弹蕉，张衡奏忆桂之篇，宋玉制泛兰之曲。至若卢伤梨病，王惜梧寒。
《贾谊新书》卷八·道德说的原文是什么？
德有六理，何谓六理?曰道、德、性、神、明、命。此六者，德之理也。诸生者皆生于德之所生，而能象人德者，独玉也。写德体，六理尽见于玉也，各有状，是故以玉效德之六理。
《大唐新语》卷三十·郊禅的原文是什么？
郊祀，礼之宗主也。《传》曰：“国之大事，惟祀与戎。”唐尧望秩，周文明发。礼备心诚，神祇降福。东邻杀牛，亳社用人，肆忍逞欲，祸不旋踵。秦兴五畤之祠，淫而无法;汉增而神之祀，黩而不经。
《大唐新语》卷二十九·记异的原文是什么？
沙门玄奘，俗姓陈，偃师人，少聪敏，有操行。贞观三年，因疾而挺志往五天竺国，凡经十七岁，至贞观十九年二月十五日，方到长安。足所亲践者一百一十一国，探求佛法，咸究根源。凡得经论六百五十…
《大唐新语》卷十七·聪敏的原文是什么？
贞观中，有雄雉集于东宫明德殿，太宗问群臣曰：“是何祥也。”褚遂良对曰：“昔秦文公时，有童子化为雉，雌者鸣于陈仓，雄者鸣于南阳，童子言曰：‘得雄者王，得雌者霸。’文公以为宝鸡祀。汉光…
《大唐新语》卷十四·识量的原文是什么？
大理卿孙伏伽，自万年县法曹上书论事，擢侍书御史，即御史中丞也。虽承内旨，而制命未下。伏伽自朝还家而卧，不见颜色。斯须侍御史已下造门，子孙惊喜以报，伏伽徐起以见之。时人方之顾雍。
《近思录》卷九·制度的原文是什么？
1、濂溪先生曰：古圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓太和，万物咸若，乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。故乐声淡而不伤，和而不流，入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则…
《近思录》卷二·为学的原文是什么？
1、濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹，颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市;颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，…
《近思录》卷十·政事的原文是什么？
1、伊川先生上疏曰：夫钟，怒而击之则武，悲而击之则哀，诚意之感而入也。告于人亦如是，古人所以斋戒而告君也。臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋预戒，潜思存诚，觊感动于上心。
《近思录》卷五·克己的原文是什么？
1、濂溪先生曰：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉?“吉凶悔吝生乎动”。
《近思录》卷六·家道的原文是什么？
1、“干母之蛊，不可贞。”子之于母，当以柔巽辅导之，使得于义。不顾而致败蛊，则子之罪也。从容将顺，岂无道乎?若伸己刚陽之道，遽然矫拂则伤思，所害大矣，亦安能入乎?在乎屈己下意，巽顺…
《近思录》卷七·出处的原文是什么？
1、伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君?苟自求之，必无能信用之理。古人之所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大，盖其尊德乐道之心不如是，不足与有为也。——《程氏易传·蒙传》…
《近思录》卷八·治体的原文是什么？
1、濂溪先生曰：治天下有本，身之谓也;治天下有则，家之谓也。本必端。端本，诚心而己矣;则必善，善则，和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。家人离必起自妇人，故《睽》次《家人》，…
《近思录》卷四·存养的原文是什么？
1、或问“圣可学乎?”濂溪先生曰：“可。”曰：“有要乎?”曰：“有。”“请问焉。”曰：“一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通;动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎。