国学经典赏析:《朱子语类》卷十八·大学五或问下原文
◎传五章 △独其所谓格物致知者一段 先生为道夫读格物说,举遗书“或问学何为而可以有觉”一段,曰:“‘能致其知,则思自然明,至於久而後有觉’,是积累之多,自有个觉悟时节。‘勉强学问’…
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◎传五章 △独其所谓格物致知者一段 先生为道夫读格物说,举遗书“或问学何为而可以有觉”一段,曰:“‘能致其知,则思自然明,至於久而後有觉’,是积累之多,自有个觉悟时节。‘勉强学问’…
◎持守 自古圣贤皆以心地为本。士毅 圣贤千言万语,只要人不失其本心。夔孙 古人言志帅、心君,须心有主张,始得。升卿 心若不存,一身便无所主宰。
◎罗氏门人 △李愿中 李先生终日危坐,而神彩精明,略无隤堕之气。升卿。 延平先生气象好。振。 问延平先生言行。曰:“他却不曾着书,充养得极好。凡为学,也不过是恁地涵养将去,初无异义…
◎杨氏门人 △罗仲素 罗先生严毅清苦,殊可畏。道夫。 李先生言:“罗仲素春秋说,不及文定。盖文定才大,设张罗落者大。”文定集有答罗书,可见。方。 道夫言:“罗先生教学者静坐中看‘喜…
◎论官 周不置三公之官,只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师,顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也,“称公则三公矣”。扬。
◎纲领下 △三圣易 上古之易,方是“利用厚生”,周易始有“正德”意,如“利贞”,是教人利于贞正;“贞吉”,是教人贞正则吉。至孔子则说得道理又多。闳祖。道夫录云:“‘利贞’,‘贞吉’…
△总论 问:“程门谁真得其传?”曰:“也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈,又不见他文字。看程门诸公力量见识,比之康节横渠,皆赶不上。”义刚。 程子门下诸公便不及,所以和靖云:“见伊…
问“曾点漆雕开已见大意”。曰:“曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意,未精密也。”因语人杰曰:“正淳之病,大概说得浑沦,都不曾嚼破壳子;所以多有缠缚,不索性,丝来线去,更不直截,无…
◎自论为学工夫 某自□读四书,甚辛苦。诸公今读时,又较易做工夫了。敬仲。以下读书。 后生家好着些工夫,子细看文字。某向来看大学,犹病于未子细,如今愈看,方见得精切。
◎尽心下 △尽信书章 孟子说“尽信书不如无书”者,只缘当时恁地战斗残戮,恐当时人以此为口实,故说此。然“血流漂杵”,看上文自说“前徒倒戈,攻其后以北”,不是武王杀他,乃纣之人自蹂践…
◎颜渊篇下 △仲弓问仁章 文振说“仲弓问仁”,谓:“上四句是主敬行恕,下两句是以效言。”曰:“此六句,又须作一片看始得。若只以下两句作效验说,却几乎闲了这两句。盖内外无怨,是个应处…
◎先进篇上 △先进於礼乐章 立之问:“先进、後进,於礼乐文质何以不同?”曰:“礼,只是一个礼,用得自不同。如升降揖逊,古人只是诚实依许多威仪行将去,後人便自做得一般样忒好看了。古人…
◎颜渊篇上 △颜渊问仁章 颜子生平,只是受用“克己复礼”四个字。不迁,不贰。三月不违。不改其乐。道夫 颜子克己,如红炉上一点雪!道夫 “克己复礼”,间不容发。无私便是仁。道夫 “克…
◎宪问篇 △宪问耻章 问:“集注云:‘宪之狷介,其于“邦无道谷”之可耻,固知之;至于“邦有道谷”之可耻,恐未必知。’何也?”曰:“邦有道之时,不能有为,只小廉曲谨,济得甚事。
◎乡党篇 △总论 乡党记圣人动容周旋,无不中礼。泳 如乡党说圣人容色处,是以有事观圣人;如言‘燕居申申、夭夭’,是以无事时观圣人。学者於此,又知得圣人无时无处而不然。
◎为政篇下 △吾与回言章 论语所载颜子语,止有喟然之叹与“问仁”两章而已。而夫子曰“吾与回言终日”,不知是说甚么,惜乎其不传也!便 或问:“颜子‘终日不违,如愚’,谓颜子心与圣人契…
◎雍也篇二 △子华使於齐章 子升问:“冉子请粟,圣人不与之辨,而与之益之。”曰:“圣人宽洪,‘可以予,可以无予’,予之亦无害,但不使伤惠耳。”木之 “冉子与之粟五秉”,圣人亦不大段…
△盗贼 蜀中有赵教授者,因二苏斥逐,以此摇动人心,遂反。当时也自响应,但未几而哲宗上仙,事体皆变了,所以做得来也没巴鼻。蜀人大故强悍,易反。成都尝有一通判要反,已自与府中都吏客将皆…
大乱之后易治,战国嬴秦汉初是也。扬。 周太繁密,秦人尽扫了,所以贾谊谓秦“专用茍简自恣”之行。秦又太茍简自恣,不曾竭其心思。太史公董仲舒论汉事,皆欲用夏之忠。不知汉初承秦,扫去许多…
因论三国形势,曰:“曹操合下便知据河北可以为取天下之资。既被袁绍先说了,他又不成出他下,故为大言以诳之。胡致堂说史臣后来代为文辞以欺后世,看来只是一时无说了,大言耳。