中国神话名著原文欣赏：封神演义第二十六回 坦己设计害比干
朔风一夜碎琼瑶，丞相乘机进锦貂;只望同心除恶孽，孰知触忌伴君妖。刳心已定千秋业，宠妲难羞万载谣;可惜成汤贤圣业，化为流水逐春潮! 话说比干将狐狸皮硝熟，造成一件袍袄，只候严冬进袍。
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古文名著封神演义第十七回 苏坦己置造虿盆的原文是什么？
虿盆极恶已弥天，宫女无辜血肉，媚骨己无埋玉处，芳魂犹带秽腥。故园有梦空歌月，此地沉冤未息肩;怨气漫漫天应惨，周家世业更安然。
中国神话名著原文欣赏：封神演义第十二回 陈塘关哪吒出世
金光洞里有奇珍，降落尘寰辅至仁;周室已生佳气色，商家应自灭精神。从来泰运多梁栋，自古昌期有劫;戊午旬中逢甲子，漫嗟朝尽夜沉沦。
中国神话名著原文欣赏：封神演义第十八回 子牙谏主隐溪
渭水潺日夜流，子牙从比独垂钩;当时未入飞熊梦，几向斜阳叹白头。 话说子牙看罢图样，王曰：“此台多少日期，方可完得此工?”姜尚曰：“此台高四丈九尺，造琼楼玉宇，碧槛雕栏，工程浩大。若…
古文名著封神演义第十一回 羑里城囚西伯侯的原文是什么？
君虐臣奸国事非，如何信口泄天机?若非丹陛忠心谏，已见沾街血肉飞。里七年沾化雨，伏羲八卦阐精微;从来世运归明主，会见岐山日正辉。
中国神话名著原文欣赏：封神演义第十六回 子牙火烧琵琶精
话说子牙在牡丹亭里，见风火影中五个精灵作怪，子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：“孽畜不落，更待何时!”再把手一放，雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒，口称：“上仙!小畜不知上仙驾…
兵家著作欣赏：孙子兵法·卷一·始计篇的原文是什么
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，…
兵家著作欣赏：孙子兵法·卷七·军争篇的原文是什么
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而…
兵家著作欣赏：孙子兵法·卷九·行军篇的原文是什么
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
兵家经典著作原文赏析：孙子兵法·卷十二·火攻篇
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也…
兵家经典著作原文赏析：孙子兵法·卷十·地形篇
孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通;通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂;挂形者，敌无备，出而胜之;敌若有备，…
兵家著作欣赏：孙子兵法·卷十三·用间篇的原文是什么
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金;内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非…
《桃花源记》的原文是什么？这篇古文该如何理解呢？
【原文】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有…
兵家经典著作原文赏析：孙子兵法·卷四·军形篇
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。 不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余…
儒家经典著作原文赏析：荀子·哀公第三十一
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪?”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服;舍此而为非者，不亦鲜乎!”哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者…
儒家经典著作原文赏析：荀子·子道篇第二十九
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。
《五柳先生传》的原文是什么？这篇古文该如何理解呢？
【原文】 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造…
《与山巨源绝交书》的原文是什么？这篇古文该如何理解呢？
【原文】 康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也?前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪;吾…
国学著作欣赏：荀子 君道篇第十二的原文是什么？
礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者…
国学经典著作原文赏析：荀子 王霸篇第十一
国者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也;不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之;及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。