国学经典赏析:《孔子家语》困誓第二十二原文
子貢問於孔子曰:「賜倦於學,困於道矣,願息於事君,可乎?」孔子曰:「詩云:『溫恭朝夕,執事有恪.』事君之難也,焉可息哉!」曰:「然則賜願息而事親.」孔子曰:「詩云:『孝子不匱,永錫…
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子貢問於孔子曰:「賜倦於學,困於道矣,願息於事君,可乎?」孔子曰:「詩云:『溫恭朝夕,執事有恪.』事君之難也,焉可息哉!」曰:「然則賜願息而事親.」孔子曰:「詩云:『孝子不匱,永錫…
六艺四上 《周易乾凿度》仲尼,鲁人。生不知易本,偶筮其命,得旅,请益于商瞿氏。曰:"子有圣智而无位。"孔子泣而曰:"天也命也!凤鸟不来,河无图至。呜呼!天命之也。"叹讫而后息志,停…
◎读书法上 读书乃学者第二事。方子 读书已是第二义。盖人生道理合下完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多,圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。
◎总论为学之方 这道体,饶本作“理”。浩浩无穷。 道体用虽极精微,圣贤之言则甚明白。若海 圣人之道,如饥食渴饮。人杰 圣人之道,有高远处,有平实处。道夫 夫道若大路然,岂难知哉!人…
◎天地下 天文有半边在上面,须有半边在下面。僩 如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处,便是日之退处。日月会为辰。节 有一常见不隐者为天之盖,有一常隐不…
◎人物之性气质之性 这几个字,自古圣贤上下数千年,呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断,故能如此。至春秋时,此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生,郑子产论伯有为厉事,其穷理煞…
◎仁义礼智等名义 道者,兼体、用,该隐、费而言也。节(以下道理。) 道是统名,理是细目。可学 道训路,大概说人所共由之路。理各有条理界瓣。因举康节云:“夫道也者,道也。道无形,行之…
◎尽心上 △尽其心者章 “尽其心者,知其性也。”“者”字不可不子细看。人能尽其心者,只为知其性,知性却在先。文蔚。 李问“尽其心者,知其性也”。曰:“此句文势与‘得其民者,得其心也…
◎公孙丑上之上 △问夫子当路于齐章 “‘以齐王,犹反手’,不知置周王于何地?”曰:“此难言,可以意会,如汤武之事是也。春秋定哀间,周室犹得。至孟子时,天命人心已离矣。”去伪。
◎微子篇 △微子去之章 问:“箕子当时,何必徉狂?”曰:“他已为囚奴,做人不成了,故只得徉狂受辱。”又问:“若箕子地位尚可以谏,想亦未肯住在。必是既已为囚奴,则不复可谏矣。”曰:“…
◎万章上 △问舜往于田章并下章 黄先之说:“舜事亲处,见得圣人所以孝其亲者,全然都是天理,略无一毫人欲之私;所以举天下之物,皆不足以解忧,惟顺于父母可以解忧。
◎离娄上 △离娄之明章 “‘上无道揆’,则‘下无法守’。傥‘上无道揆’,则下虽有奉法守一官者,亦将不能用而去之矣。‘朝不信道,工不信度’。信,如凭信之‘信’。此理只要人信得及,自然…
◎公孙丑下 △天时不如地利章 “孤虚”,以方位言,如俗言向某方利,某方不利之类。“王相”,指日时。集说。僩。 △孟子将朝王章 问:“‘孟子将朝王’,齐王托疾召孟子,孟子亦辞以疾…
△上系上 系辞,或言造化以及易,或言易以及造化,不出此理。 上、下系辞说那许多爻,直如此分明。他人说得分明,便浅近。圣人说来却不浅近,有含蓄。所以分在上、下系,也无甚意义。圣人偶然…
◎乐古今 问:“古尺何所考?”曰:“羊头山黍今不可得,只依温公样,他考必仔细。然尺亦多样,隋书载十六等尺,说甚详。王莽货泉钱,古尺径一寸。”因出二尺,曰:“短者周尺,长者景表尺。”…
◎程子之书二遗书云,不信其师,乃知当时有不信者。方。第三卷。 “学原于思。”思所以起发其聪明。端蒙。 “六经浩渺,乍难尽晓。且见得路迳后,各自立得一个门庭。”问:“如何是门庭?”曰…
◎纲领 至之问:“书断自唐虞以下,须是孔子意?”曰:“也不可知。且如三皇之书言大道,有何不可!便删去。五帝之书言常道,有何不可!便删去。皆未可晓。”道夫。以下论三皇五帝。
◎论取士 古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎,皆只是一项事,皆一理也。 召穆公始谏厉王不听,而退居于郊。及厉王出奔,国人欲杀其子,召公匿之。国人围召公之…
◎纲领 只是“思无邪”一句好,不是一部诗皆“思无邪”。振。 “温柔敦厚”,诗之教也。使篇篇皆是讥刺人,安得“温柔敦厚”!璘。 因论诗,曰:“孔子取诗只取大意。三百篇,也有会做底,有…
◎论自注书 △总论 傅至叔言:“伊洛诸公文字,说得不恁分晓,至先生而后大明。”先生曰:“他一时间都是英才,故拨着便转,便只须恁地说。然某于文字,却只是依本分解注。大抵前圣说话,虽后…