《史记》卷三十六·陈杞世家第六原文欣赏
陈胡公满者，虞帝舜之後也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其後因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜後，得妫满，封…
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《史记》卷三十一·吴太伯世家第一原文欣赏
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃饹荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。…
古典文学名著《太平御览》：逸民部·卷三 全文
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。
古典文学名著《太平御览》：礼仪部·卷三 全文
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。
古典文学名著《太平御览》：治道部·卷三 全文
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。
国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学四原文
◎读书法上 读书乃学者第二事。方子 读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。
子部名作《朱子语类》卷一·理气上的原文是什么？
◎太极天地上 问：“太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否?”曰：“太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极;在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是…
国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学二原文
◎总论为学之方 这道体，饶本作“理”。浩浩无穷。 道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。若海 圣人之道，如饥食渴饮。人杰 圣人之道，有高远处，有平实处。道夫 夫道若大路然，岂难知哉!人…
国学经典赏析：《朱子语类》卷二·理气下原文
◎天地下 天文有半边在上面，须有半边在下面。僩 如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。节 有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不…
子部名作《朱子语类》卷四·性理二的原文是什么？
◎性情心意等名义 问：“天与命，性与理，四者之别：天则就其自然者言之，命则就其流行而赋於物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之。
国学经典赏析：《朱子语类》卷四·性理一原文
◎人物之性气质之性 这几个字，自古圣贤上下数千年，呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断，故能如此。至春秋时，此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生，郑子产论伯有为厉事，其穷理煞…
子部名作《朱子语类》卷七·学三的原文是什么？
◎论知行 知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先後，知为先;论轻重，行为重。闳祖 论知之与行，曰：“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”公谨…
子部名作《朱子语类》卷七·学一的原文是什么？
◎小学 古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然後教之以理，如致知、格物及所以为忠信孝弟者。骧 古人自入小学时，已自知许多事了;至入大学时，只…
子部名作《朱子语类》卷三·鬼神的原文是什么？
因说鬼神，曰：“鬼神事自是第二著。那个无形影，是难理会底，未消去理会，且就日用紧切处做工夫。子曰：‘未能事人，焉能事鬼!未知生，焉知死!’此说尽了。此便是合理会底理会得，将间鬼神自…
国学经典赏析：《朱子语类》卷四·性理三原文
◎仁义礼智等名义 道者，兼体、用，该隐、费而言也。节(以下道理。) 道是统名，理是细目。可学 道训路，大概说人所共由之路。理各有条理界瓣。因举康节云：“夫道也者，道也。道无形，行之…
子部名作《朱子语类》卷五十五·孟子五的原文是什么？
◎滕文公上 △滕文公为世子章 “孟子道性善，言必称尧舜”，须看因何理会个性善作甚底?赐。 性善，故人皆可为尧舜。“必称尧舜”者，所以验性善之实。德明。 孔子罕言性。孟子见滕文公便道…
国学经典赏析：《朱子语类》卷六十·孟子十原文
◎尽心上 △尽其心者章 “尽其心者，知其性也。”“者”字不可不子细看。人能尽其心者，只为知其性，知性却在先。文蔚。 李问“尽其心者，知其性也”。曰：“此句文势与‘得其民者，得其心也…
子部名作《朱子语类》卷四十五·论语二十七的原文是什么？
◎卫灵公篇 △卫灵公问陈章 问：“‘明日遂行。在陈绝粮。’想见孔子都不计较，所以绝粮。”曰：“若计较，则不成行矣。”焘。 周问：“‘固穷’有二义，不知孰长?”曰：“固守其穷，古人多…
国学经典赏析：《朱子语类》卷五十二·孟子二原文
◎公孙丑上之上 △问夫子当路于齐章 “‘以齐王，犹反手’，不知置周王于何地?”曰：“此难言，可以意会，如汤武之事是也。春秋定哀间，周室犹得。至孟子时，天命人心已离矣。”去伪。
国学经典赏析：《朱子语类》卷四十八·论语三十原文
◎微子篇 △微子去之章 问：“箕子当时，何必徉狂?”曰：“他已为囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。”又问：“若箕子地位尚可以谏，想亦未肯住在。必是既已为囚奴，则不复可谏矣。”曰：“…