《飞龙全传》第五十七回：郑子明斩将夺关 高怀亮贪功殒命
诗曰： 广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。 老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。 又曰： 去处常将决胜等，回回身在阵前头。 贼从破后先锋入，看着红妆不敢收。
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古代仁宗皇帝那么多 宋仁宗为什么最当得起“仁”
还不知道：为何只有宋仁宗赵祯最当得起“仁”? “仁”是比较美好的一个词汇，用在皇帝的庙号中也都是褒义词，庙号中仁的含义有：蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀…
《飞龙全传》第五十八回：韩令坤擒剐孟俊 李重进结好永德
诗曰： 将军胆气豪，竭力守城濠。 戎服领忠告，励卒尽勤劳。 岂知势日促，无奈国已摇。 君虽重推毂，天实厌南郊。 留此凛然体，休戚孰堪挠。 话说周世宗不允和议，率督大军来取寿春。当时…
北宋皇帝为什么会陷入传位怪圈 这是赵光义的报应吗
因果报应是佛教的一个词语——讲求善恶有报。 那么，世间有没有报应呢?今天笔者给大家讲述发生或曰贯穿整个两宋的一个关于因果报应的故事! 一、传位难题 话说宋高宗赵构绍兴元年(公元)…
《飞龙全传》第四十五回：杜二公纳婿应运 高行周遣子归乡
这是清代吴璿根据旧本《飞龙传》增补改编的长篇英雄传奇小说，共六十回。飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临天下，如飞龙在天，此书主要讲述了赵匡胤反抗昏君，逃走在江湖上行侠仗义，与好汉结交，…
《飞龙全传》第四十四回：赵匡胤带罪提兵 杜二公挈众归款
这是清代吴璿根据旧本《飞龙传》增补改编的长篇英雄传奇小说，共六十回。飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临天下，如飞龙在天，此书主要讲述了赵匡胤反抗昏君，逃走在江湖上行侠仗义，与好汉结交，…
《飞龙全传》第四十八回：高怀德智取天井 赵匡胤力战高平
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《飞龙全传》第四十六回：高行周刎颈报国 赵匡胤克敌班师
这是清代吴璿根据旧本《飞龙传》增补改编的长篇英雄传奇小说，共六十回。飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临天下，如飞龙在天，此书主要讲述了赵匡胤反抗昏君，逃走在江湖上行侠仗义，与好汉结交，…
《飞龙全传》第四十九回：丁贵力战高怀德 单珪计困赵匡胤
这是清代吴璿根据旧本《飞龙传》增补改编的长篇英雄传奇小说，共六十回。飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临天下，如飞龙在天，此书主要讲述了赵匡胤反抗昏君，逃走在江湖上行侠仗义，与好汉结交，…
宋朝时期是如何实现学而优则仕的理想的？
在宋朝时期，不仅各个民族交流融洽，同时对外交流也十分频繁。 《论语》中的名言“学而优则仕”，本是希望掌握儒家理念及学说的优秀知识分子积极从政，以建设理想状态的“仁政”国家。
十二道金牌催断复兴梦：岳飞北伐的壮烈与悲歌
南宋绍兴十年的中原战场上，一支令金军闻风丧胆的军队正以雷霆之势向北推进。岳家军的旗帜所到之处，不仅收复了大片失地，更点燃了无数百姓对故土回归的渴望。
毕再遇巧计退敌，铸就中期将星传奇
南宋的历史星空，因岳飞、韩世忠等名将而光芒璀璨，但当烽火燃至中期，朝堂畏战、将星凋零，一位年近六旬的老将以超凡智谋与铁血胆魄，撑起了江淮抗金的脊梁。他就是毕再遇——一位出身将门、武…
宋朝与明朝为何会出现以文制武的现象？原因是什么？
重文轻武是指重视文职官员而轻视武职官员。 宋、明两朝，是我国历史上封建王朝中，最著名的文官说了算的王朝，也就是士大夫的地位相当高，武将的地位跌落凡尘，在文官面前，小日子过得那叫个惨…
宋朝时期的文化是什么样的？产生了什么影响？
说到宋朝的文化，就不能不提宋词，宋词是宋朝文化的形象代言。 如果您是一位宋词爱好者，那您到宋朝就可以亲身膜拜宋朝词人活生生的非凡才华。 您会发现，在宋朝大凡有些名气的词人，大多与青…
《近思录》卷九·制度的原文是什么？
1、濂溪先生曰：古圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓太和，万物咸若，乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。故乐声淡而不伤，和而不流，入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则…
《近思录》卷二·为学的原文是什么？
1、濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹，颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市;颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，…
《近思录》卷十·政事的原文是什么？
1、伊川先生上疏曰：夫钟，怒而击之则武，悲而击之则哀，诚意之感而入也。告于人亦如是，古人所以斋戒而告君也。臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋预戒，潜思存诚，觊感动于上心。
《近思录》卷五·克己的原文是什么？
1、濂溪先生曰：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉?“吉凶悔吝生乎动”。
《近思录》卷六·家道的原文是什么？
1、“干母之蛊，不可贞。”子之于母，当以柔巽辅导之，使得于义。不顾而致败蛊，则子之罪也。从容将顺，岂无道乎?若伸己刚陽之道，遽然矫拂则伤思，所害大矣，亦安能入乎?在乎屈己下意，巽顺…
《近思录》卷七·出处的原文是什么？
1、伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君?苟自求之，必无能信用之理。古人之所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大，盖其尊德乐道之心不如是，不足与有为也。——《程氏易传·蒙传》…