龙首原上的帝国倒影：未央宫主人与汉文明的两千年回响
在西安汉长安城遗址公园内，一座占地5平方公里的巨型夯土台基静卧于龙首原上，这里便是曾矗立着未央宫前殿的所在。作为中国历史上使用时间最长、影响最深远的皇宫，未央宫不仅是汉帝国的权力中…
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丝路绝响：甘英西行与东西方文明对话的未竟之章
公元97年，东汉都护班超在龟兹（今新疆库车）的府邸内凝视着舆图，笔尖重重划过丝绸之路的西端——大秦。这位以“不入虎穴，焉得虎子”震慑西域的军事家，做出了一个超越时代的决策：派遣属吏…
贾谊：赤诚献策照汉室，壮志难酬泣古今
在汉初风云激荡的历史舞台上，贾谊如一颗璀璨却短暂的流星，以惊世才华照亮了西汉政坛的天空。他心怀匡世济民的远大志向，为汉室江山的长治久安倾尽全力献策，却终因时代的桎梏与权贵的排挤，无…
凿定千年纲纪：董仲舒与儒学重塑的文明根基
在西汉王朝由草创走向强盛的历史转折点上，一位儒者以深邃的思想洞见，完成了对传统儒学的革命性改造，为中华文明确立了延续两千余年的思想主轴。
霍显是什么人？霍光死后她做了哪些事情？
霍显，西汉时期大将军霍光之妻。 霍显与人私通的目的不明显，但霍显不守妇道、骄奢放纵倒是真真要了霍家宿命。霍光娶了这样的媳妇，用今天的话说，死了也不瞑目，真是够够的了。
汉末三国时期，曹操最终能成功靠的是什么？
曹操，东汉权臣兼曹魏奠基者。 三国魏、蜀、吴，曹操建立的曹魏政权最强大，独占北方，虎视江南，蜀汉和东吴需要联合起来，才能抗衡曹魏。
漠北之战的经过如何？汉武帝为何要发动这场战役呢？
汉朝初年，天下大乱，这时候的天下没有了往日的生机。天下大乱之际，一个人出现了，他就是后来的汉高祖刘邦。不过在秦朝时期，刘邦就是一个小小的亭长，只不过这时候的刘邦没有想到起义，后来天…
汉元帝刘奭是个怎样的皇帝？他和汉武帝是什么关系？
汉元帝刘奭是西汉第十一位皇帝，乃汉宣帝刘询之子，至于他和汉武帝刘彻(西汉第七位皇帝)的关系，简单来说就是：汉元帝刘奭是汉武帝刘彻的玄孙，他应该称汉武帝刘彻为高祖父。
皮影制作的缀结过程具体是什么样的？难度大吗？
皮影戏是一种用蜡烛或燃烧的酒精等光源照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。那么皮影制作的缀结过程具体是什么样的?难度大吗? 皮影人的四肢和头部是分别雕成的，用线联缀而成…
曹操为何会梦见三马同食一槽？有何含义？
东汉建安二十五年(公元220年)，一代权臣、魏王、曹魏政权的奠基人曹操去世。 曹操的去世，让很多人都松了一口气，其中就包括司马懿。 此时的司马懿已经为曹操、曹丕父子效力了12年之久…
铁血柱石：周勃力挽狂澜，筑牢汉室江山的赫赫功勋
秦末汉初的乱世烽烟中，汉室江山的稳固并非一蹴而就，而是在血与火的淬炼中，由无数忠勇之士以生命铸就。周勃，这位出身沛县的草根名将，以“重厚少文”的质朴本色，在秦亡汉兴的激荡岁月里，从…
帷幄定乾坤，扁舟归沧海：张良的谋圣之路与功成隐退
秦末汉初的乱世烽烟中，一位布衣谋士以超凡智慧，在历史棋盘上投下关键一子。他助刘邦从草莽崛起，定鼎天下，却在王朝初成时悄然转身，远离权力漩涡。
海宁皮影戏的制作过程是什么样的？有哪些艺术价值？
众所周知海宁皮影戏是一门古老的传统艺术，那么它的历史最早可以追溯到什么时期?海宁皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏，影子戏。发祥于中国陕西，成熟于唐宋时代的秦晋…
张良最后是什么结局？他选择归隐的原因是什么？
张良，与萧何、韩信同被称为汉初三杰。 《西游记》里孙悟空与唐僧闹掰，到东海龙宫讨酒吃。他看到龙宫墙壁上挂着一幅画，便问东海龙王画的内容。老龙王说，画的名字叫《一桥三敬履》，说的就是…
《贾谊新书》卷六礼的原文是什么？
昔周文王使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼，而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉?”寻常之室，无奥剽之位，则父子不别;六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。
《贾谊新书》卷八·道术的原文是什么？
曰：“数闻道之名矣，而未知其实也。请问道者何谓也?”对曰：“道者，所从接物也。其本者谓之虚，其末者谓之术。虚者，言其精微也，平素而无设施也。术也者，所从制物也，动静之数也。凡此皆道…
《贾谊新书》卷五保傅的原文是什么？
殷为天子二十馀世，而周受之;周为天于三十馀世，而秦受之;秦为天子，二世而亡。人性非甚相远也，何殷周之君有道之长，而秦无道之暴也，其故可知也。 古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之…
《贾谊新书》卷四·匈奴的原文是什么？
窃料匈奴控弦大率六万骑，五口而出介卒一人，五六三十，此即户口三十万耳，未及汉千石大县也。而敢岁言侵盗，屡欲亢礼，妨害帝义，甚非道也。陛下何不使能者一试理此，将为陛下以耀蝉之术振之。
《贾谊新书》卷九·大政上的原文是什么？
闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。闻之于政也，民无不为命也。国以为命，君以为命，吏以为命。
《贾谊新书》卷九·修政语上的原文是什么？
黄帝曰：道若川谷之水，其出无已，其行无止。故服人而不为仇，分人而不譐者，其惟道矣。故播之于天下，而不忘者，其惟道矣。是以道高比于天，道明比于日，道安比于山。