鲁班是如何成为大师的？他的技术是跟谁学的？
在我国历史上，能工巧匠的代表人物就是公输班了，相传他能够做出各种精巧的器具，同时也精通各种大型攻城器械的制作，甚至还是一名优秀的建筑学家，那么他师从何处，学艺之路又是怎样的呢? 鲁…
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扁鹊的医术并不如他的哥哥，为什么他的名气那么大？
扁鹊有两个哥哥，兄弟三人之中，扁鹊的医术是最不济的，那么历史上为何没有留下二位哥哥的名字，扁鹊却如此有名呢? 扁鹊约公元前407年出生，于公元前310年被人谋害身亡，本姓姬，秦氏，…
张仪做了哪些事？楚怀王为什么要囚禁张仪呢？
合纵连横术的概念最早在战国时期得到发展，其中张仪就是一个非常善于此道的人才，他帮助秦国化解了很多次危机。 张仪是谁?熟悉战国史的朋友一定不会陌生，张仪是战国时期著名的外交家、谋略家…
曾经的春秋霸主齐桓公，为何会被活活饿死呢？
皇帝自古以来就是九五之尊，享有着最高的地位和声望，天下百姓和文武百官为其马首是瞻，怎么会出现饿死皇帝的情况呢?历史上还真有这样的情况发生，下面我们就一起来了解一下。
伍子胥对吴王忠心耿耿，为何吴王却要杀了他呢？
越王勾践向吴国复仇的行动，西施的美人计是一个很重要的环节，吴王夫差与西施整日游玩，满朝文武无敢劝诫者，伍子胥的苦口婆心全被吴王无视，最终死于吴王之手，令人唏嘘不已。
秦武王是史上少有的大力士，他真正死因是什么？
秦武王是历史上为数不多的大力士君王，他天生神力，喜好与人角力，同时也非常欣赏力大无穷之人，但是最终他却死在自己喜欢的力量举事业中，令人唏嘘不已。 他叫嬴荡，虽然听起来很搞笑，但也是…
将相和的真相到底是什么呢?廉颇真的错了吗？
文官和武将的矛盾自古有之，虽然主要职责不同，但官位的大小是不分文武的，这也是导致文官武将矛盾的主要原因。 蔺相如忠君体国、宽容大度，廉颇负荆请罪、罪错能改，于是便有了流传千古的“将…
楚庄王都做了哪些事？他为何能一鸣惊人呢？
楚庄王熊旅是春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。庄王继位时还不到二十岁，少不经事的他不发布政令，不治理朝政，整日沉迷于声色犬马。
赵武灵王如何当上君主的？他为何发起胡服骑射？
春秋战国时期的赵国最开始是一个比较弱小的诸侯国，但是到了后期竟然发展成了能与秦国抗衡的强国，这是什么原因呢? “胡服骑射”是一个发生在赵武灵王身上的故事，当时赵武灵王为了国家可以强…
鬼谷子的身世怎样？为何会被后世神化呢？
鬼谷子原名王诩，是春秋战国时期著名纵横家，他是一名传奇人物，是我国古代兵法之集大成者，那么这位传奇人物，有着怎样的人生经历呢? 谷先生只知其母不知其父，天生是个苦命人。
历史上有鬼谷子这个人吗？这个名字是怎么来的？
鬼谷子这个名字我们听来并不陌生，但是却十分神秘，那么鬼谷子到底是谁呢?鬼谷子这个名字又是怎么来的呢? 鬼谷子原名姓王名诩。据说是春秋时卫国人，因为他经常背着药篓在云梦山采药修道，并…
同样是功高震主，王翦的结局如何？
虽说相比王翦，大家可能更为熟悉的是白起，一个是因为他杀神的名号，还有一个就是他无数的战功以及战无不胜的战绩。 然而与白起相比，其实王翦的战功也是十分不俗的，秦国的江山有一半是他打下…
兵家著作欣赏：孙子兵法·卷九·行军篇的原文是什么
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
兵家经典著作原文赏析：孙子兵法·卷十二·火攻篇
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也…
兵家经典著作原文赏析：孙子兵法·卷十·地形篇
孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通;通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂;挂形者，敌无备，出而胜之;敌若有备，…
兵家经典著作原文赏析：孙子兵法·卷四·军形篇
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。 不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余…
儒家经典著作原文赏析：荀子·哀公第三十一
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪?”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服;舍此而为非者，不亦鲜乎!”哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者…
儒家经典著作原文赏析：荀子·子道篇第二十九
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。
国学著作欣赏：荀子 君道篇第十二的原文是什么？
礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者…
国学经典著作原文赏析：荀子 王霸篇第十一
国者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也;不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之;及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。