子部名作《朱子语类》卷四十七·论语二十九的原文是什么?
◎阳货篇 △阳货欲见孔子章 或问:“阳货瞰亡以馈孔子,孔子瞰亡而往拜之。阳货之瞰亡,此不足责。如孔子亦瞰亡而往,则不几于不诚乎?”曰:“非不诚也,据道理合当如此。彼人瞰亡来,我亦瞰…
共找到 57 篇相关文章 · 第 2 页
◎阳货篇 △阳货欲见孔子章 或问:“阳货瞰亡以馈孔子,孔子瞰亡而往拜之。阳货之瞰亡,此不足责。如孔子亦瞰亡而往,则不几于不诚乎?”曰:“非不诚也,据道理合当如此。彼人瞰亡来,我亦瞰…
◎里仁篇上 △里仁为美章 或问:“里仁一篇,自首至‘观过斯知仁矣’,都是说仁。‘里仁为美’,是指言仁厚之俗;‘观过斯知仁’,是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。”曰:“虽是如此,然…
◎公冶长上 △子谓公冶长章 问“子谓公冶长”章。曰:“子谓‘可妻’,必有以取之矣。‘虽在缧绁之中’,特因而举之,非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。”南升 南容为人,观其三复白圭,便是能谨…
◎里仁篇下 △子曰参乎章 问“一以贯之”。曰:“且要沈潜理会,此是论语中第一章。若看未透,且看後面去,却时时将此章来提省,不要忘却,久当自明矣。”时举 问“一贯”。曰:“恁地汎看不…
◎雍也篇一 △雍也可使南面章 问:“‘宽洪简重’,是说仲弓资质恁地。”曰:“夫子既许它南面,则须是有人君之度,意其必是如此。这又无稽考,须是更将它言行去看如何。
◎学而篇下 △慎终追远章 “慎终追远”,伊川云:“不止为丧祭。”推之是如此,但本意只是为丧祭。 王问:“伊川谓:‘不止丧祭。’此说如何?”曰:“指事而言,恐曾子当初只是说丧祭。推此…
◎学而篇上 △学而时习之章 今读论语,且熟读学而一篇,若明得一篇,其馀自然易晓。寿昌 学而篇皆是先言自修,而後亲师友。“有朋自远方来”,在“时习”之後;“而亲仁”,在“入则孝,出则…
◎语孟纲领 语孟工夫少,得效多;六经工夫多,得效少。大雅以下六经四子。 语孟用三二年工夫看,亦须兼看大学及书诗,所谓“兴於诗”。诸经诸史,大抵皆不可不读。德明 某论语集注已改,公读…
◎学而篇中 △曾子曰吾日三省吾身章 周伯寿问:“‘为人谋而不忠’三句,不知是此三事最紧要,或是偶於此照管不到?”曰:“岂不是紧要!若为人谋而不忠,既受人之讬,若不尽心与他理会,则不…
◎八佾篇 △孔子谓季氏章 季氏八佾,止是多添人数,未有明文,故夫子就其事责之。若三家雍彻,则分明歌天子之诗,故夫子引其诗以晓之。人杰 问:“是可忍也,孰不可忍也!”曰:“季氏初心,…
◎颜渊篇下 △仲弓问仁章 文振说“仲弓问仁”,谓:“上四句是主敬行恕,下两句是以效言。”曰:“此六句,又须作一片看始得。若只以下两句作效验说,却几乎闲了这两句。盖内外无怨,是个应处…
◎先进篇上 △先进於礼乐章 立之问:“先进、後进,於礼乐文质何以不同?”曰:“礼,只是一个礼,用得自不同。如升降揖逊,古人只是诚实依许多威仪行将去,後人便自做得一般样忒好看了。古人…
◎颜渊篇上 △颜渊问仁章 颜子生平,只是受用“克己复礼”四个字。不迁,不贰。三月不违。不改其乐。道夫 颜子克己,如红炉上一点雪!道夫 “克己复礼”,间不容发。无私便是仁。道夫 “克…
◎宪问篇 △宪问耻章 问:“集注云:‘宪之狷介,其于“邦无道谷”之可耻,固知之;至于“邦有道谷”之可耻,恐未必知。’何也?”曰:“邦有道之时,不能有为,只小廉曲谨,济得甚事。
◎乡党篇 △总论 乡党记圣人动容周旋,无不中礼。泳 如乡党说圣人容色处,是以有事观圣人;如言‘燕居申申、夭夭’,是以无事时观圣人。学者於此,又知得圣人无时无处而不然。
◎为政篇下 △吾与回言章 论语所载颜子语,止有喟然之叹与“问仁”两章而已。而夫子曰“吾与回言终日”,不知是说甚么,惜乎其不传也!便 或问:“颜子‘终日不违,如愚’,谓颜子心与圣人契…
◎雍也篇二 △子华使於齐章 子升问:“冉子请粟,圣人不与之辨,而与之益之。”曰:“圣人宽洪,‘可以予,可以无予’,予之亦无害,但不使伤惠耳。”木之 “冉子与之粟五秉”,圣人亦不大段…
在中国北宋的历史长河中,赵普无疑是一位杰出的政治家和智谋之士。他以其深厚的学识、刚毅果断的性格以及卓越的治国才能,为北宋的繁荣稳定做出了不可磨灭的贡献。
在中国古代儒家文化的传承中,《论语》及“四书”占据着举足轻重的地位。然而,有一种误解认为这些经典著作与孔子本人并无直接关联。
论语,是儒家学派的经典之作,记录了孔子及其弟子的言行。这部古老的经典,虽然距今已有两千多年的历史,但其智慧依然熠熠生辉,对我们今天的做人做事仍具有指导意义。本文将以论语为核心,探讨…