贾谊上疏论天下:以高瞻远瞩之策剖析汉室安危
西汉初年,王朝初立、海内初平,看似河清海晏的大好局面下,实则暗藏诸多隐忧。贾谊身为年輕才俊,深谋远虑,洞察天下安危要害,屡次上书献策,以犀利笔触剖析局势症结,直指诸侯割据、礼制疏缺…
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西汉初年,王朝初立、海内初平,看似河清海晏的大好局面下,实则暗藏诸多隐忧。贾谊身为年輕才俊,深谋远虑,洞察天下安危要害,屡次上书献策,以犀利笔触剖析局势症结,直指诸侯割据、礼制疏缺…
西汉初年,历经秦末战火与楚汉纷争的华夏大地,在休养生息中渐显太平气象,可深藏于盛世表象下的家国隐患,却如暗流般悄然涌动。诸侯割据、民生凋敝、边患环伺,新生的汉室政权如履薄冰。
在西汉初年的历史长河中,贾谊宛如一颗耀眼却短暂划过天际的流星,他的一生充满了传奇色彩,却又以悲剧收场,令人不禁为之扼腕叹息。 少年得志,初露锋芒 贾谊出生于洛阳,自幼聪慧好学,对诸…
在汉初风云激荡的历史舞台上,贾谊如一颗璀璨却短暂的流星,以惊世才华照亮了西汉政坛的天空。他心怀匡世济民的远大志向,为汉室江山的长治久安倾尽全力献策,却终因时代的桎梏与权贵的排挤,无…
贾谊论 苏轼 〔宋代〕 非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其…
昔周文王使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼,而太公弗与,曰:“礼,鲍鱼不登于俎,岂有非礼而可以养太子哉?”寻常之室,无奥剽之位,则父子不别;六尺之舆,无左右之义,则君臣不明。
曰:“数闻道之名矣,而未知其实也。请问道者何谓也?”对曰:“道者,所从接物也。其本者谓之虚,其末者谓之术。虚者,言其精微也,平素而无设施也。术也者,所从制物也,动静之数也。凡此皆道…
殷为天子二十馀世,而周受之;周为天于三十馀世,而秦受之;秦为天子,二世而亡。人性非甚相远也,何殷周之君有道之长,而秦无道之暴也,其故可知也。 古之王者,太子初生,固举以礼,使士负之…
窃料匈奴控弦大率六万骑,五口而出介卒一人,五六三十,此即户口三十万耳,未及汉千石大县也。而敢岁言侵盗,屡欲亢礼,妨害帝义,甚非道也。陛下何不使能者一试理此,将为陛下以耀蝉之术振之。
闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。
黄帝曰:道若川谷之水,其出无已,其行无止。故服人而不为仇,分人而不譐者,其惟道矣。故播之于天下,而不忘者,其惟道矣。是以道高比于天,道明比于日,道安比于山。
易使喜,难使怒者,宜为君。识人之功,而忘人之罪者,宜为贵。故曰:“刑罚不可以慈民,简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民,辟其犹以鞭狎狗也,虽久弗亲矣。故欲以简泄得士,辟其犹以弧怵鸟也,…
周文王问于粥子曰:“敢问君子将入其职,则其于民也何如?”粥子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏于君王。政曰:君子将入其职,则其于民也,旭旭然如日之始出也。”周文王曰:“受命矣。
鲁叔孙昭聘于宋,宋元公与之燕,饮酒乐。昭子右坐,歌终而语,因相泣也。乐祁曰:“过哉君!非哀所也。”已而告人曰:“今兹君与叔孙其皆死乎?吾闻之:哀乐而乐哀,皆丧心也。
楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入问曰:“王安得此疾?”王曰:“我食寒葅而得蛭,念谴之而不行其罪乎,是法废而威不立也;谴而行其诛,则庖宰监食者法皆当死,心又弗忍也…
易曰:“正其本而万物理,失之毫厘,差以千里,故君子慎始。”春秋之元,诗之关雎,礼之冠婚,易之乾坤,皆慎始敬终云尔。 素成,谨为子孙婚妻嫁女,必择孝悌世世有行义者,如是则其子孙慈孝,…
德有六理,何谓六理?曰道、德、性、神、明、命。此六者,德之理也。诸生者皆生于德之所生,而能象人德者,独玉也。写德体,六理尽见于玉也,各有状,是故以玉效德之六理。
贾谊是西汉初年著名的政论家、文学家,其代表作有《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》等,风格朴实峻拔、议论酣畅,被后世誉为“西汉鸿文”。
贾谊的一生真的是个悲剧吗? 从贾谊的故事里,我们可以领会一个道理:做人,应该宠辱不惊,人家对你好,要过得去,人家对你不好,也要过得去。
西汉初年,异姓诸侯王的余波尚未平息,同姓诸侯王的势力却在悄然膨胀,如同一颗颗暗藏的毒瘤,不断侵蚀着中央集权的根基。当多数朝臣沉醉于表面的太平,贾谊却以超越时代的洞察力,穿透盛世表象…