战国末期著作《韩非子》：问田 全文及翻译注释
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论…
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战国末期著作《韩非子》：心度 全文及翻译注释
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论…
战国末期著作《韩非子》：八说 全文及翻译注释
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论…
战国末期著作《韩非子》：显学 全文及翻译注释
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论…
战国末期著作《韩非子》：五蠹 全文及翻译注释
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论…
战国末期著作《韩非子》：制分 全文及翻译注释
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论…
战国末期著作《韩非子》：问辩 全文及翻译注释
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论…
战国后期各国都实行变法，却只有秦国成功
战国时期，亦称战国时代，简称战国。是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期。关于战国的起始年份，有多种说法，而战国时期结束于公元前221年秦始皇统一六国。
韩非子的政治主张是什么？君臣观念是怎么样的？
韩非的术治主张是基于他对君臣关系的认识的。在韩非看来，君臣之间只有赤裸裸的利益关系，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”。
荀子怎么教出了李斯、韩非子等法家代表人物？
荀子怎么教出了李斯、韩非子等法家代表人物? 在我们印象中，先秦学派中的儒、法针锋相对，前者指责后者刻薄寡恩，后者痛斥前者流于虚伪。
如何评价申不害变法？与商鞅变法相比有哪些不同？
申不害变法，战国时期法家人物申不害在韩国境内进行的改革。 申不害除了与其他法家人物一样讲法治外，主要强调君主的统治之“术”，即任用、监督、考核臣下的方法。
申不害：战国时期韩国丞相，法家重要创始人之一
申不害(前385年-前337年)，亦称申子，郑国京邑(今荥阳东南京襄城)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。战国时期法家重要创始人物之一、思想家。以“术”著称，著有《申子》是春秋战国…
韩非子与孔子的治国理念有什么不同之处？
韩非子与孔子的治国理念有什么不同之处? 一、主要相同之处 从外在形式看，德制与法治是迥然对立的，历代统治实践中。更多的时候是二者相融并存，即使在明确张扬儒家德治的时候，还具有不可言…
法家的大作《韩非子》是如何建议依法治国的？
法家的大作《韩非子》是如何建议依法治国的? 它对后世的影响更是多方面的，一些耳熟能详的成语，如自相矛盾、滥竽充数、拔苗助长、守株待兔等，都出自《韩非子》。
法学家韩非子是怎么评价圣人孔子的？
法学家韩非子是怎么评价圣人孔子的? 《显学》中虽有批评儒者的文字，如：“今世儒者之说人主，不言今之所以为治，而语已治之功;不审官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之传誉，先王之成功。
韩非子与荀子在对于人性的讨论上有什么分歧？
韩非子与荀子在对于人性的讨论上有什么分歧? 其实，这是一种误解。韩非子虽就学于儒家的荀子，但却另辟蹊径成为法家，就其人性思想的基本立场与本质精神而言，韩非子跳出了性善、性恶的分析框…
《韩非子》中的八奸分别指的是什么？
《韩非子》中的八奸分别指的是什么? 何谓同床?曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之…
韩非子的君臣观念和儒家有什么不同？
韩非子的君臣观念和儒家有什么不同? “臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”。而且“君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭”，所以秦国的军功大…
韩非子的治国主张主要分为哪几个方面？
韩非子的治国主张主要分为哪几个方面? 君王如果想富国强兵，决不能再循规蹈矩 韩非从“三世论”谈起，强调社会状况各有不同。从前的人口少，不必耕作，靠野果充饥就足以吃饱，妇女们也不必纺…
从穴居到筑巢：有巢氏构木为巢如何点亮先民生存的曙光
在人类文明的漫漫长夜中，第一个点亮生存之光的，不是燧人氏的钻木之火，不是神农氏的播种之耒，而是有巢氏的一根树枝、一捆藤条和一座搭在树杈间的简陋窝棚。