三国时期，东吴政权中涌现出许多能臣良将，其中北海营陵（今山东昌乐）人是仪以清廉耿直、勤政奉公著称。他本姓“氏”，因郡相孔融嘲其姓氏“民无上”而改姓“是”，字子羽。从县吏到尚书仆射，是仪历经东汉与东吴两朝，始终以“清恪直道”为人生信条，其生平轶事与历史成就至今仍为后人传颂。
一、轶事典故：刚正与清廉的生动写照
（一）刀锯之下，宁死不诬人
东吴典校郎吕壹掌管监察时，以构陷大臣为能事，曾诬告江夏太守刁嘉“谤讪国政”。孙权大怒，将刁嘉下狱严查，同僚因惧怕吕壹纷纷附和诬告，唯独是仪直言“未闻”。面对孙权连日逼问，他凛然道：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼？然知与不知当有始末。”最终，孙权因是仪的坦诚释放了刁嘉，而吕壹始终未能找到其把柄。此事被《资治通鉴》列为“宁死不诬人”的典范，彰显其刚正不阿的品格。
（二）清廉自守，拒奢崇俭
是仪一生不置产业，不受馈赠，所居房屋仅能容身。孙权曾见邻居家起大宅，误以为是仪所建，问询后方知其清贫。为验证传言，孙权亲临是仪家中，见其饮食粗陋，不禁叹息，当即增赐俸禄田宅，是仪却多次推辞。临终前，他留下遗嘱：“遗令素棺，敛以时服，务从省约。”这种“屋舍仅足自容”的节俭，与同时期权贵的奢靡形成鲜明对比，成为东吴廉吏的标杆。
（三）拒授兵权，自谦非才
平定荆州后，孙权欲授是仪兵权，他却以“自以非材”为由坚辞不受。此后，他历任裨将军、偏将军等职，却始终专注于文书与教化事务，而非领兵征战。这种不恋权位的清醒，与其“清恪贞素”的自我认知一脉相承。
二、历史成就：东吴政权的“榱椽之佐”
（一）谋略定荆州，破曹安邦
建安二十四年（219年），吕蒙图谋袭取关羽，孙权向是仪问计。是仪力赞其策，并随军出征，被授忠义校尉。此战不仅解除东吴心腹大患，更奠定了三国鼎立的格局。黄武年间，他参与皖城之战，诱敌深入大破曹休，为东吴赢得战略主动权。
（二）辅佐太子，正纲纪
黄龙元年（229年），孙权迁都建业，命是仪辅佐太子孙登镇守武昌。孙登对其“敬之，事先谘询”，是仪则以“正上下之序，明教化之本”为纲，多次上疏劝谏二王（孙和、孙霸）降低待遇，以正朝纲。其《疏二宫之制》被陈寿赞为“资此四德，加之以文敏”，对东吴政治稳定影响深远。
（三）出使蜀汉，固盟御魏
诸葛亮去世后，孙权派是仪出使蜀汉，借吊唁之机重申盟约。是仪以“芳虽幼冲，天性聪慧，必为良臣”评价曹魏新君曹芳，巧妙化解蜀汉对曹魏的疑虑，巩固了吴蜀联盟。此行亦展现其外交智慧，为东吴赢得战略缓冲期。
（四）清廉典范，垂范后世
是仪为官数十年，未尝有过，吕壹遍告群臣却独无法构陷于他。孙权曾感叹：“使人尽如是仪，当安用科法为？”其“不治产业，不受施惠”的作风，与诸葛亮“成都有桑八百株”的清廉异曲同工，成为东吴廉吏文化的代表。
三、历史评价：清恪直道的永恒丰碑
陈寿在《三国志》中称是仪与徐详、胡综为“孙权之时干兴事业者”，并赞其“清恪贞素，各见信任”。《吴书》更以“榱椽之佐”喻其为国之栋梁。是仪的一生，是“知与不知当有始末”的诚信写照，是“宁死不诬人”的道德坚守，更是“清廉自守，勤政奉公”的为官典范。他的故事，不仅为东吴政权增添了人文光辉，更为后世树立了廉洁奉公的永恒标杆。
