国学经典赏析:《朱子语类》卷二十六·论语八原文
◎里仁篇上 △里仁为美章 或问:“里仁一篇,自首至‘观过斯知仁矣’,都是说仁。‘里仁为美’,是指言仁厚之俗;‘观过斯知仁’,是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。”曰:“虽是如此,然…
共找到 13,191 篇相关文章 · 第 288 页
◎里仁篇上 △里仁为美章 或问:“里仁一篇,自首至‘观过斯知仁矣’,都是说仁。‘里仁为美’,是指言仁厚之俗;‘观过斯知仁’,是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。”曰:“虽是如此,然…
◎公冶长上 △子谓公冶长章 问“子谓公冶长”章。曰:“子谓‘可妻’,必有以取之矣。‘虽在缧绁之中’,特因而举之,非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。”南升 南容为人,观其三复白圭,便是能谨…
◎读书法下 人之为学固是欲得之於心,体之於身。但不读书,则不知心之所得者何事。道夫 读书穷理,当体之於身。凡平日所讲贯穷究者,不知逐日常见得在心目间否。不然,则随文逐义,赶趂期限,…
◎里仁篇下 △子曰参乎章 问“一以贯之”。曰:“且要沈潜理会,此是论语中第一章。若看未透,且看後面去,却时时将此章来提省,不要忘却,久当自明矣。”时举 问“一贯”。曰:“恁地汎看不…
◎雍也篇一 △雍也可使南面章 问:“‘宽洪简重’,是说仲弓资质恁地。”曰:“夫子既许它南面,则须是有人君之度,意其必是如此。这又无稽考,须是更将它言行去看如何。
◎纲领 学问须以大学为先,次论语,次孟子,次中庸。中庸工夫密,规模大。德明 读书,且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书,道理粲然。人只是不去看。
◎学而篇下 △慎终追远章 “慎终追远”,伊川云:“不止为丧祭。”推之是如此,但本意只是为丧祭。 王问:“伊川谓:‘不止丧祭。’此说如何?”曰:“指事而言,恐曾子当初只是说丧祭。推此…
◎学而篇上 △学而时习之章 今读论语,且熟读学而一篇,若明得一篇,其馀自然易晓。寿昌 学而篇皆是先言自修,而後亲师友。“有朋自远方来”,在“时习”之後;“而亲仁”,在“入则孝,出则…
◎语孟纲领 语孟工夫少,得效多;六经工夫多,得效少。大雅以下六经四子。 语孟用三二年工夫看,亦须兼看大学及书诗,所谓“兴於诗”。诸经诸史,大抵皆不可不读。德明 某论语集注已改,公读…
◎学而篇中 △曾子曰吾日三省吾身章 周伯寿问:“‘为人谋而不忠’三句,不知是此三事最紧要,或是偶於此照管不到?”曰:“岂不是紧要!若为人谋而不忠,既受人之讬,若不尽心与他理会,则不…
◎经下 器远问:“致知者,推致事物之理。还当就甚么样事推致其理?”曰:“眼前凡所应接底都是物。事事都有个极至之理,便要知得到。若知不到,便都没分明;若知得到,便著定恁地做,更无第二…
◎八佾篇 △孔子谓季氏章 季氏八佾,止是多添人数,未有明文,故夫子就其事责之。若三家雍彻,则分明歌天子之诗,故夫子引其诗以晓之。人杰 问:“是可忍也,孰不可忍也!”曰:“季氏初心,…
◎传五章 △独其所谓格物致知者一段 先生为道夫读格物说,举遗书“或问学何为而可以有觉”一段,曰:“‘能致其知,则思自然明,至於久而後有觉’,是积累之多,自有个觉悟时节。‘勉强学问’…
◎持守 自古圣贤皆以心地为本。士毅 圣贤千言万语,只要人不失其本心。夔孙 古人言志帅、心君,须心有主张,始得。升卿 心若不存,一身便无所主宰。
古代杀头为什么都要选在午时三刻动手? 说起来“午时三刻”要从我们古代的计时法谈起,一天二十四小时,在古代被分成了十二个时辰,分别用十二生肖的动物做代表,这样的更容易记忆。
古代官员多久休沐一次?古代比较正规的休假被称为“休沐”,不过只适用于朝廷官员。 汉朝:官吏五日一休,节日相对较少 汉朝以前,还未建立起相应的休假制度,官员们想要休息只能请假,这被称…
贾母,又称史太君,贾府的最高权位者,被称为“老祖宗”。各位一定都有所耳闻吧。 贾母忍不住要插手管家,一定是荣国府内部管理出现大问题。贾母不得已出面给王夫人和王熙凤打个“样儿”,告诉…
秦可卿之死直到其丧葬,包括王熙凤协理宁国府,是全书的第一场高潮戏目。 《红楼梦》有很多曹雪芹没必要写的内容,细思也很有意思,可以作读书人的延展兴趣多想一想。
抄检大观园是《红楼梦》里的一件大事。 《红楼梦》第74回“惑奸谗抄检大观园”,可谓是前八十回末尾的一出大戏,由于大观园的山石上惊现绣春囊,王夫人大惊,怀疑大观园中隐藏着许多“狐狸精…
王熙凤性格要强,即使在丈夫贾琏面前也有咄咄逼人的气势。 古代的女人结婚后最怕的事,不是夫家的贫穷,也不是婆婆的虐待,而是被丈夫休掉。但有一个女人例外,她就是《红楼梦》中的王熙凤。