南宋初年将领刘子羽简介：青年时就通晓韬略，武艺超群
南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。
宋朝风华
经济文化高度繁荣的两宋，为何在军事上屡屡受挫。
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君子报仇十年不晚 南宋当初是怎么复仇金国的
靖康之耻之后，南宋的复仇有多狠? 中国古话说得好“君子报仇十年不晚”，为了报仇，我们可以卧薪尝胆、枕戈饮胆、寸积铢累。 不过中国人温和敦厚，并不是一个野蛮且血腥的民族，更不会受到一…
北宋初年将领王彦超简介：以右金吾卫上将军、太子太师致仕
北宋(960年—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。 王彦超(914年—986年)，字德升。大…
南宋名将吕文德简介：死后被朝廷追封为“和义郡王”
南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。
南宋抗金名将赵立简介：以勇敢隶兵籍，能与士卒同甘共苦
南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。
南宋将领吕文焕简介：在宋蒙襄樊之战中相持达6年之久
南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。
南宋抗金名将张宪简介：为岳飞最为倚重的将领之一
南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。
宋代法律是如何保护儿童的呢？
宋代法律是如何保护儿童的呢? 在史料上有这样一则记载，公元1196年2月，南宋都城临安府内发生了一起主人强暴手下奴仆年仅9岁女儿并致死的要案，此事发生后一石激起千层浪，引起了整个南…
南宋藏书家陈振孙简介：对古代目录学作出了重大贡献
南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。
南宋将领王贵简介：与前军统制张宪是岳飞的左右手
南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。
北宋初年将领慕容延钊简介：去世之时，宋太祖痛哭了很久
北宋(960年—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。 慕容延钊(913年―963年)，一作慕容…
北宋名将章楶简介：使宋朝取得了对西夏作战的战略主动权
北宋(960年—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。
北宋因为募兵制度才导致兵力不振的 募兵制度和宋朝灭亡有关吗
募兵制度造成北宋兵力不振，与宋代灭亡有关系吗? 政权 北宋禁军驻扎地一般分为京城和外地。作为国家最重要的正规军，北宋禁军负担着保卫京城、成守边疆、保护地方州郡之职，同时还有镇压民变…
北宋开国名将潘美简介：参与平南唐、灭北汉、雁门之战
北宋(960年—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。
国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学四原文
◎读书法上 读书乃学者第二事。方子 读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。
子部名作《朱子语类》卷一·理气上的原文是什么？
◎太极天地上 问：“太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否?”曰：“太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极;在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是…
国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学二原文
◎总论为学之方 这道体，饶本作“理”。浩浩无穷。 道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。若海 圣人之道，如饥食渴饮。人杰 圣人之道，有高远处，有平实处。道夫 夫道若大路然，岂难知哉!人…
国学经典赏析：《朱子语类》卷二·理气下原文
◎天地下 天文有半边在上面，须有半边在下面。僩 如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。节 有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不…
子部名作《朱子语类》卷四·性理二的原文是什么？
◎性情心意等名义 问：“天与命，性与理，四者之别：天则就其自然者言之，命则就其流行而赋於物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之。
国学经典赏析：《朱子语类》卷四·性理一原文
◎人物之性气质之性 这几个字，自古圣贤上下数千年，呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断，故能如此。至春秋时，此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生，郑子产论伯有为厉事，其穷理煞…