国学源流：《老子》中最值得传承后世的五大哲理
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
““国学”是从什么时候开始的？“国学”具体包括哪些内容？”的搜索结果
共找到 211 篇相关文章 · 第 5 页
文坛巨擘鲁迅究竟是个什么样的人？
1936年10月19日，鲁迅悄然离开了人世。数以万计的人前来送他，在他的身体上覆盖着“民族魂”三个字，毛泽东特地发表讲话，说鲁迅的骨头最硬，鲁迅成了众人皆知的英雄。 半个多世纪过去…
俄国学者发现一石碑，发现了突厥人眼的唐朝
正如这世间千千万万的人，看到的世界也是千千万万种，由于成长背景，生活经历，思想见解的种种不同，导致我们眼中看到的世界是不一样的。眼睛看到的东西不过是你自己心中所看到的。
三国其他两国学习刘备托孤，画虎不成反类犬！
三国其他两国学习刘备托孤，画虎不成反类犬! 白帝托孤是三国时期最重要的瞬间之一，当时刘备兵败夷陵，蜀汉精锐损失殆尽，刘备羞愤之下得了重病，刘备自知无力回天，于是托孤给诸葛亮、李严两…
诗经中的爱情诗有多少？诗经中优美的爱情诗句
诗经中的爱情诗有多少？诗经中记载爱情的篇目众多，有爱情诗(《周南·关雎》)，婚姻诗(《卫风·硕人》)，弃妇诗(《卫风·氓》)。在这里我们可以发现诗经中记载的三类诗刚好就是爱情的三步…
《诗经》里的爱情诗有哪些？诗经中爱情故事
《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的…
古人的“一日三餐”是从什么时候开始的？
在现代，对于我们绝大多数“干饭人”来说，一天三顿饭早就成了标配，缺一顿不吃就饿得不行。其实在宋代以前，人们的进食还没有这么“奢侈”，饮食习惯是一天两顿饭居多。
国学史部原文欣赏：《东京梦华录》卷五
民俗 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱，食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不…
“国学”是从什么时候开始的？“国学”具体包括哪些内容？
“国学”是从什么时候开始的?“国学”具体包括哪些内容? 从近代开始，东西方文化加快了交流的步伐，随着西方的学术文化逐渐传入我国，对我国各行各业产生了比较深远的影响。
国学史部原文欣赏：《东京梦华录》卷三
马行街北医铺 马行北去，乃小货行，时楼大骨传药铺，直抵正系旧封丘门，两行金紫医官药铺，如杜金钩家、曹家、独胜元、山水李家，口齿咽喉药;石鱼儿、班防御、银孩儿、柏郎中家，医小儿;大鞋…
战国时期是从什么时候开始的？为什么三家分晋是标志？
春秋时期自晋文公与楚成王开启第一次争霸战争——城濮之战后，诸侯国就陷入晋楚争霸的漩涡。除了齐、秦之外，中原诸侯必须依附一方，以免陷入被大国欺负的境地。
梁羽生武侠小说中的著名人物金世遗简介
梁羽生武侠小说中的著名人物，绰号「毒手疯丐」，行踪所至，群丑慑伏，邙山一战，令清宫侍卫不敢再行走江湖。 他少年时就被世人遗弃，因而养成了乖戾的脾气，但是他本性善良，滴水之恩往往涌泉…
外国学者称的“崖山之后无中国”，历史的真相是什么？
宋朝彻底消失在历史上是南宋灭亡之后，被蒙古逼到崖山的朝廷官员无奈跳海自杀，多达十万的军民的尸体填满了整个海面，场面宛如地狱般恐怖。 南宋灭亡是东亚历史上的重大事件，甚至对日本的明治…
国学著作欣赏：荀子 君道篇第十二的原文是什么？
礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者…
国学经典著作原文赏析：荀子 王霸篇第十一
国者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也;不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之;及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。
国学经典著作原文赏析：荀子·非相篇第五
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
国学经典著作原文赏析：荀子·儒效篇第八
大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。兼制天下，立七十一国，…
国学经典著作原文赏析：荀子·修身篇第二
见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶…
国学著作欣赏：《孟子》卷三·公孙丑上的原文是什么？
公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎?」 孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤?』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。
国学经典著作原文赏析：《孟子》卷五·滕文公上
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□谓齐景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。